第九十一章周学出

　　同样是格物致知诚心正意修身齐家治国平天下。但是在理学之中是一个解释，在心学之中是一个解释。在周梦臣这里又是另外一个解释。

　　与其他人的解释不一样的是。

　　周梦臣总能给出一个合适的行动方案。

　　而此刻，周梦臣虽然还有很多未尽之言。但是周学的整体框架以及立起来的。首先，周梦臣跳出理学范畴，一个仁字两分，将儒学的范畴扩大一倍，然后将理学心学这些东西装在其中一半，然后用实学与其他学说来填充另外一半。然后确定自然科学与社会科学分开的框架，让科学来填充这一部分。从而让科学在儒学框架之中，有了自己的位置。

　　如果在之前的话，科学一直是套着儒学外衣，是不论不类之处。但是而今科学在周梦臣的儒学框架之内，有了自己的位置，就等于上了户口。今后儒生研究科学是非常正常的事情了。

　　而且周梦臣又将科学反馈到理学的大旨之中，也就是这一句：格物致知诚心正意修身齐家治国平天下。

　　正如罗钦顺说的，攻击一门学说错漏之处，其实很容易的。不容易的其实是从头建立起一套学说。

　　周梦臣这一套学说，让人耳目一新。

　　但是还是引起很多人的反对，于是有不说人纷纷开始了攻击。

　　有利义之辨攻击周梦臣的。

　　也就是儒臣常常说的，什么做事情不能考虑利益，要考虑大义才行。其实这也不是不对。因为在很多事情上，要有不同的利益考量，有些事情一时半会儿是看不见什么利益的。这时候就应该考虑大义，比如在青海西藏修铁路，一定是不划算的。但是也是一定要修。就是如此。

　　但是后来就变味了。在理学家这里利义两端就对立起来。

　　凡是有大义的都是没有利益，有利益的都是没有大义，于是凡是有一件朝廷有利于朝廷，那一定是违背大义的。所以，收税？收什么税？不收税才对。如果周梦臣做的在好，在理学家的评价体系之中，不会有太高的评价。

　　这也是周梦臣宁可影响到为了进内阁，也要在虎丘大会上好好争一争的原因，因为这就是话语权的争夺，没有话语权，评价体系不同，你做得事情再多，也是没有功劳的。或者说功劳是很小的。

　　毕竟，在理学评价体系之中，王阳明征南赣，平宁王之乱，嘉靖初年平广西。战功赫赫，但是这个战功，比不上王阳明学问哪怕是一丁点。只是王阳明学说的点缀。

　　不过，周梦臣早就有了准备，于是在台上结合现实问题，面对重重责问，好不留情的反驳过去。他用陈亮等的事功之学，再翻来宋亡的结局，来反驳理学重重荒谬之处。

　　总之，别人讲学，都是爱往上面走，走到玄之又玄的地方。而周梦臣要往下面走，一定要走到具体事务之中。

　　这心学很多大儒都不习惯。

　　这些大儒讲心中如何修养，如果克制工夫是最熟悉不过了。但是到了周梦臣这里，大儒每说一个句话，周梦臣一定要铺开一个现实问题来对应。然后这边就不知道该说什么了。

　　这也王畿吐血吐的太早了。如果王畿还在，以他的辩才，适应了周梦臣无赖工夫之后，说不定能翻盘。但是其余大儒在这上面总是差了王畿一些。

　　但是周梦臣清楚，他说服不了这些大儒。更多是说服下面的观众而已。

　　这样的辩论连续了三日。连原本的会议流程都打乱了。

　　很多学子对周梦臣的学说越来越感兴趣，毕竟周梦臣在理论上，或许不如这些心学大佬，但是他在西北数任官，什么样的事情没有见过。将一个个枯燥的儒学词汇落在具体的事情上。落到具体事情上，听起来分外有趣。

　　这一日，心学这边出了杀手锏。

　　一个学子忽然大声说道：“周先生，听你口口声声说办实事，而先生到江南以来，也有一段时间了，却依然屡战屡败，台州被围数日，已经到了存亡之际。你还在这里高坐讲学，这就是先生说的真儒功夫吗？”

　　此言一出，所有人都寂静下来了。

　　周梦臣听了之后，不怒反喜，他看了一眼一边的心学诸老，就知道，这些人已经词穷了。

　　说来也是，周梦臣在如何将科学容忍儒学框架之内，已经想了十几年了，可以说，他是为了这个目的，才去读之乎者也的。在这上面周梦臣用心极深。今日这些话语，看似今天突然想到，但是其实在心中不知道酝酿了多少年了。

　　而周梦臣将心学这边的人忽然转移到了新的战场之上，原本他们争论几十年的题目，完全没有用处。一切都要推倒重来。他们招架不住，也是正常的。

　　而今他们看似抓住了一破绽，但是对周梦臣来说，这说明心学这边，只能从现实问题上找出周梦臣破绽。这方面周梦臣并不怕他们。

　　周梦臣正想说什么。忽然见下面徐渭伸手，将一封军报交给仆役带来上来。

　　周梦臣打开一看，微微一笑，道：“这位学子说得不错，台州围城已经数日，我未来不扰乱讲学，令人封锁消息。”

　　此言一出，所有人脸色突变。连罗钦顺都变了颜色。

　　罗钦顺对周梦臣的态度，在这几日之内，也是有过山车一般的变化。刚刚开始，罗钦顺对周梦臣，视为晚辈，是未来的气学大宗师，虽然不是自己的弟子，但也不错。但是听了周梦臣在台上的话之后，顿时傻眼了。

　　周梦臣的学说，还能算气学吗？

　　诚然，周梦臣的学说依然是以气本论为发端的。甚至在这上面衍生出一套方法。这让罗钦顺很欣赏。但是周梦臣对理学的攻击，也让罗钦顺不快，要知道罗钦顺的学问也是在理学范围之内的。

　　但是经过周梦臣与心学这边唇枪舌战之后，罗钦顺也慢慢的原谅了周梦臣。

　　之所以原谅，是两个原因。第一，大家都是理学的叛逆者，不管是王廷相，罗钦顺，王阳明，乃至于当时的大学者。与周梦臣相比，不过是程度的不一样。第二个原因，罗钦顺发现周梦臣的学说之中，也是充满了理学的概念。

　　看似叛出了理学，但是实际上承袭了很多东西。

　　这也是必然。毕竟理学影响天下数百年，自然是有一些东西的。很多理学的概念，放到后世也是有用的。

　　周梦臣研究最多的还是理学，所以即便另创新学，但是这种影响的痕迹是不可能抹除的。

　　罗钦顺也就看开了。虽然他知道，今后周梦臣的学问大概不能叫气学了，或许叫楚学，或者叫周学。但是都无所谓。罗钦顺这把年纪了，也没有什么争强好胜的意思了。他更想知道周梦臣给天下找的这一条出路，是对是错？

　　不过，他是看不到了。

　　听说心学上面用台州围城战来发难，他并不担心。他虽然不知道台州围城战具体情况，看样子是确有其事。但是不管是不是有这一件事情，都有应对的办法。他万万没有想到，周梦臣居然直接承认了。

　　这一承认，周梦臣的形象大损。在中国人朴素逻辑之中，好人讲得才是好学问，坏人讲得就是坏学问。如此一来，周梦臣讲学效果大打折扣。

　　罗钦顺心中暗道：“周梦臣不是这样不明白的人，他为什么这样做？”