接下来几日，何维同住在一休和尚家中，看着他们忙活善后事宜。

　　那小王爷在何维同解决掉皇族僵尸后的第二天，没有任何意外的尸变了。

　　一休和尚虽然万般不忍，但还是看着四目一剑斩杀掉了小僵尸，最后还在火堆前对着横死的众人念起了经文。

　　期间还遭到了四目的嘲讽，因为僵尸是不可能有投胎机会的，死了就死了，魂飞魄散不入六道轮回。

　　所以一休和尚所做的事情，只是在安慰他自己的无用罢了。

　　一休老和尚对于四目的嘲讽，并没有做出什么反应，他已经习惯了，他只是安静的坐在大火前念经。

　　那个时候，何维同就站在一旁，看四目焚烧尸体，看一休老和尚念咒。

　　那一刻他脑海里想的是，自己一定要有自保之力，这个世界太过于危险，死亡随时都可能到来，这个世界对他有威胁的东西太多了。

　　看着熊熊大火，何维同心中的向道之心愈加坚定，他不想将来的自己也如同大火中的僵尸哪般死了还不得安宁，他要掌控自己的命运，而要做到这一点，只有掌控强大的力量，除此之外别无他法。

　　………………

　　“师父，都弄好了，该烧的都烧了。”

　　“师父，一休大师这是？”嘉乐从后院走来，看着大火前的一休和尚疑惑问道。

　　“别管他，他吃饱了没事做。”四目颇有些嫌弃的说道。

　　说罢，四目便转身进了木屋。

　　“百草师叔，这是？”嘉乐回头看了一眼自己的师父，然后又看向何维同。

　　何维同摇了摇头，然后也进了木屋，只剩下嘉乐与一休和尚在原地。

　　………………

　　何维同接着又在一休和尚家中住了几天。

　　本来何维同是准备在解决完皇族僵尸后的第三天就走的，但是因为四目与一休和尚的挽留，他硬是又住了两天。

　　何维同在这里已经住半个月了，他觉得已经足够，这期间他长了见识，对这个世界的认识再次加深，而且如今距离武当大会的时间只剩寥寥数天，他如果再不走怕就赶不上了。

　　这天清晨，何维同背起箱笼在四目等人的目视中再次踏上旅途。

　　何维同还是那副打扮，靛蓝色的朴素道袍，一个普通的古发髻，背着一个箱笼，踏着黄泥小路走在青山之间，伴随着晨间的白雾离去。

　　因为时间很急，所以何维同改变了赶路方式，何维同来到了附近的县城，然后顺着官道往长江口上走。

　　这个时代的铁路网何维同不是很了解，他不能保证武当附近就通了铁路，所以有时候他坐船，有铁路就又坐一截。

　　终于，就这样，何维同在武林大会开始的前两天赶到武当山。

　　何维同来到这里的时候，这里还是一个非常落后的乡镇。

　　很多地方都是大自然原本的模样，何维同站在武当山脚，看着面前连绵不断的山脉。

　　山门前，并没有什么接待的人，和何维同想象的有点不一样。

　　可能是何维同在后世长大的原因，因为后世如这般大的活动，主办方都会在现场设置接待人员。

　　但是何维同也只是皱了一下眉头，很快他就想通了。

　　如今是什么时代，山下的人不好过，山上的人同样不好过。

　　这武当山能维持下去就已经非常了不得了，哪里还有那么多的人力物力做这些。

　　站在山脚，看着高耸入云的武当群山，何维同顿生向往。

　　何维同作为一个修道之人，武当山作为道教圣地，当然值得来。

　　武当山的道教历史非常悠久，悠久到道教还没诞生，它就与道教结了缘。

　　历史长河中，在武当上修行的隐士太多，从西周开始便是如此。

　　而这些人，后来又大多都成了道教的祖师。

　　不管是道家还是道教，或多或少都与超凡扯上了关系。

　　主要是这武当山曾经有过许多的高人，春秋至汉代末期，有诸如周大夫尹喜，著名方士、炼丹家马明生、阴长生都曾隐于此山修炼。

　　汉末至南北朝时，由于社会动荡，数以百计的士大夫或辞官不仕、或弃家出走，云集武当辟谷修道。同时，出现了有关真武的经书。

　　隋唐时期有姚简、孙思邈、陶幼安、吕洞宾等道教高人，自李唐开国自称老子后裔后，道教地位不断提升，到唐末时期武当山更是正式列为道教七十二福地中的第九福地，武当山的道教地位得到很大提升。

　　到了宋朝，由于统治者极力推崇和宣扬武当真武神，使真武神的神格地位不断提高，促使武当道教的形成和在社会上的影响日益扩大。

　　到了元朝，道教深受元朝统治者的恩宠，武当山成为元朝皇帝“告天祝寿”的重要道场，武当道教得到充分发展。民间信众越来越多，武当道教的社会影响越来越大，武当山成为与天师道龙虎山齐名的道教圣地。

　　到了明代，武当山更是被皇帝作为“皇室家庙”来扶持，并把武当真武神作为“护国家神”来崇祀，武当山的地位从此升华到“天下第一仙山”，位尊五岳之上，成为全国道教活动中心，持续了二百多年的鼎盛局面。

　　只是到了后来的清朝，由于统治者尊崇佛教，武当山才颓弱下来，但是瘦死的骆驼比马大。

　　如今民国时代虽然崇尚科学与民主，但是武当山数千年来的底蕴任不可小视。

　　如今的天地虽然已经不再适合修行，武当山上也未必有高人，但是作为道教名山，难免不会有一二传承。

　　本来何维同认为，自己只是一个普通的练武人，但是从四目口中，他却得知自己已经算是一个修行人了。

　　他所会的道门筑基术，在四目口中变成了一门修炼内功，补足精气的导引术。

　　猿击术变成了一门切实可行的修行功法。

　　就是因为有了这个了解，他才觉得自己更加需要来这武当走一趟。

　　他修行的时间不长，会的也不多，正是汲取百家所长的好时候。

　　隐士高人能遇到固然好，若是没有也不打紧，与武林同道切磋一下武功也好。